El Supremo anula su veto en Lleida porque un municipio no es competente para limitar la libertad religiosa.
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martes, 5 de marzo de 2013
LOS AYUNTAMIENTOS NO PUEDEN PROHIBIR EL USO DEL VELO ISLÁMICO
El Supremo anula su veto en Lleida porque un municipio no es competente para limitar la libertad religiosa.
viernes, 28 de diciembre de 2012
LA MUJER Y LA MADRE
«Toda cultura está dominada por un modelo maternal ideal que puede
variar según las épocas. Sean ellas conscientes o no, pesa sobre todas las mujeres.
Se puede aceptar, esquivar, rechazar o negociar, pero en última instancia siempre
es en función de uno determinado.
Hoy el modelo es más exigente que nunca. Más aún que hace veinte
años, cuando se señalaba ya la amplitud de los deberes maternales: “Éstos ya no
se reducen únicamente a los cuidados corporales y afectivos, implican también
una atención escrupulosa al desarrollo psicológico, social e intelectual del hijo.
La maternidad representa, más que en el pasado, un trabajo a tiempo completo.
Hoy en día se espera de las madres que consagren tantos ‘cuidados’ a dos hijos
como antaño a seis”. Como, por otra parte, el ideal femenino no recupera el
modelo maternal y la plenitud personal es la motivación dominante de nuestro
tiempo, las mujeres se encuentran en el centro de una contradicción triple.
La primera es social. Mientras los partidarios de la familia
tradicional culpan a las madres que trabajan, la empresa les reprocha sus
repetidas maternidades. Peor aún, la maternidad sigue considerándose como la más
importante realización de la mujer, mientras que socialmente está devaluada.
Las madres a tiempo completo cobran menos, se ven privadas de identidad porque
carecen de competencias profesionales y están conminadas a responder a la
pregunta: “¿Qué hacéis durante el día?”. En una sociedad donde la mayoría
trabaja, donde la mujer ideal triunfa profesionalmente, la que se queda en casa
o hace de sus hijos su prioridad se arriesga a ser considerada “sin interés”.
La segunda contradicción concierne a la apareja. Hemos visto que el
niño no favorece la vida amorosa. La fatiga, la falta de sueño y de intimidad,
las obligaciones y los sacrificios que impone la presencia de un hijo puede
acabar con la pareja. (…).
Pero la contradicción más dolorosa reside en el seno de cada mujer
que no se funde con la madre. Todas las que se sienten divididas entre su amor
por el hijo y sus deseos personales. Entre ser un individuo egoísta y ser
aquella que quiere el bienestar de su pequeño. El hijo, concebido como fuente
de plenitud, puede por tanto revelarse como un obstáculo para ella. Está claro
que a fuerza de cargar la barca de las obligaciones maternales, la contradicción
se agudiza cada vez más.»
Elisabeth BADINTER, La
mujer y la madre,
La Esfera de los Libros, Madrid, 2011 (pags. 143-145)
jueves, 18 de octubre de 2012
MUJER Y EVOLUCIÓN
Si la evolución al hombre no le ha producido
más que ventajas, la mujer se ha encontrado con una clara contradicción: va a
pagar, desde el principio, un penosísimo precio por el aumento de su capacidad
cerebral, por dos razones fundamentales:
1) La posición
erecta le es desfavorable en cuanto a la reproducción de la especie.
2) Precisamente
por ser ella la única que se reproduce, se la obliga, por sus características
fisiológicas, a realizar el trabajo excedente de criar y dedicar más tiempo a
los hijos, para que éstos sobrevivan, y se le añade la explotación más
exhaustiva en el trabajo productivo: la agricultura, la recolección, la
ganadería, la condimentación de los alimentos, la limpieza y el cuidado de los
hombres y de los enfermos.
La primera de sus desgracias le viene dada
por la modificación de la estructura ósea de las extremidades inferiores y
superiores de los homínidos, nuestros antepasados, y de la pelvis. La
articulación sacroilíaca tuvo que ensancharse y reforzarse. En los antropoides
y el hombre tiene cinco vértebras sacras, en vez de las dos o tres de los monos
inferiores, que les permiten erguir la columna vertebral. En el hombre, el
ensanchamiento de la pelvis, más desarrollada transversal que
longitudinalmente, está directamente relacionado con la posición erecta.
La forma y la
estructura de la pelvis femenina se transformaron para permitir que el feto
humano tuviera cabida en ella en el momento del parto. El ensanchamiento del
cráneo humano, necesario para dar cabida al cerebro cada vez más grande, que
pasó de 400 cm3 del mono a
los 1.400–2.000 del Homo sapiens, obligó a un ensanchamiento correlativo de la pelvis.
A pesar del largo
proceso de desarrollo de la locomoción erecta, el ser humano no se ha adaptado
completamente a este tipo de desplazamiento. Algunos de los inconvenientes que
sufrimos son las hernias, las oclusiones intestinales y la apendicitis. Pero
sobre todo en el caso de la mujer, los problemas que sufre la condicionan para
toda la vida. En las mujeres, durante el embarazo, la fuerza de la gravedad
atrae al embrión hacia la pelvis y no únicamente hacia la pared abdominal como
ocurre con las monas, o en los mamíferos cuadrúpedos. La pelvis femenina, al
ser reconstruida, pudo cumplir más o menos satisfactoriamente dos funciones contradictorias:
servir de apoyo al torso y, durante el parto, brindar una salida
suficientemente amplia a la voluminosa cabeza del feto.
Pero esta
reconstrucción no es totalmente satisfactoria. Ya hemos visto los graves
problemas con que se encuentra la mujer en el embarazo y el parto, y por tanto,
su historia humana no constituye para ella más que el constante debate entre su
capacidad intelectiva y su capacidad reproductora. Porque en ella prima ésta
última.
Lidia FALCÓN y Mª
Encarna SANAHUJA, “Maternidad in vitro”,
Revista Poder y Libertad, 1982 (3), pag. 74-83
LA SENDA MUTILADA
“Se ha comentado en otros epígrafes que a lo
largo de la historia los quehaceres masculinos siempre se han priorizado frente
a los femeninos. El discurso androcéntrico, reiteramos, se ha mantenido
presente en todo momento a la hora de interpretar nuestro pasado. Desde el punto
de vista evolutivo, esto ha sido así porque los estudiosos del tema parten,
entre otras, de la premisa según la cual las sociedades humanas de todos los
tiempos han valorado la carne como producto alimenticio por encima de cualquier
otro componente de la dieta. Pero sucede que hay expertas (de hecho, cada vez más
numerosas y apoyadas por colegas varones) que no están de acuerdo con esta
valoración tradicional. Por ejemplo, la respetada y ampliamente citada antropóloga
Margaret Ehrenberg (1989) sería una de las pioneras en sostener que entre los
primeros homínidos el recolectar productos de origen vegetal o conseguir carne
eran actividades que tenían igual valor para el grupo, y por tanto quienes más
recolectaban disfrutaban del mismo estatus que quienes aportaban alimentos de
origen animal. Las tareas serían entonces complementarias o diferentes, pero
igualmente necesarias y valoradas. (…)
La
comunidad académica, sin embargo, al equiparar diferentes tareas con jerarquías
de desigualdad, ha impulsado y fortalecido esta tendencia generalizada que
presupone la universalidad del dominio masculino, provocando importantes
distorsiones al interpretar los orígenes de las sociedades humanas. El sesgo
androcéntrico es el que ha desenfocado tantas investigaciones que han llevado a
exclusivizar el poder masculino, incluso donde no hay evidencias científicas
que lo justifiquen. De hecho, los últimos avances realizados en el ámbito de la
paleoantropología parecen confirmar que la jerarquización de roles basada en la
dominación masculina no es ni mucho menos tan universal como se ha creído.
Siendo esto así, tampoco lo sería la pretendida subordinación femenina.
Resumiendo, es probable que las mujeres también hayan sido creadoras de
cultura, hayan sido autónomas y hayan ostentado poder”.
Carmen MARTÍNEZ PULIDO, La senda mutilada,
Biblioteca Nueva, 2012 (pags. 153-154)
viernes, 16 de marzo de 2012
TAMBIÉN LAS MUJERES SABÍAN PINTAR
Por Ángeles Caso.
También las mujeres sabían pintar
O bien en: El País, 8 de marzo de 2012
Imagen:
Autorretrato, de Artemisia Gentileschi (1593-1652)
Más información en:
Al principio estuvo Artemisia
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